北岳恒山位于大同市渾源縣城南大約十公里處，主峰天峰嶺海拔2016.8米，從顏值上看稍遜于其他四岳，是五岳中唯一的4A景區(qū)。從名氣看它可能還要遜色于景區(qū)內(nèi)的始建于北魏年間的懸空寺。

這是為什么呢？實(shí)際上現(xiàn)在我們所知的北岳恒山獲得北岳地位和恒山名稱不過四百多年，秦漢至明朝中期的北岳恒山是河北保定的大茂山（又叫神仙山）。其地域西至阜平鐵嶺口，東至唐縣岳嶺口，南至阜平、唐縣、曲陽交界的三角界，北至淶源縣小關(guān)城，面積約500平方公里。

涉及阜平、靈丘、淶源、唐縣、曲陽5縣。主峰在阜平、淶源、唐縣交界處。因其地歷史上一直歸曲陽管轄，史籍記載為曲陽恒山。為了不混淆兩座恒山，本文后面將今恒山稱為渾源恒山，古恒山稱為曲陽恒山。平心而論，曲陽恒山風(fēng)景在渾源恒山之上，但山路難行，主峰較難到達(dá)。

曲陽恒山得名很早，三皇五帝時期已經(jīng)不可考，但秦始皇滅趙國后，在趙都邯鄲附近建立巨鹿郡，又因趙人不穩(wěn)，割巨鹿郡北部建恒山郡，因郡在恒山之南而得名。

恒山郡范圍多有變化，主要在今河北石家莊一帶，還包括今保定一部（曲陽），山西渾源等地，郡治主要所在在真定（今正定），后來有段時間改名恒州。漢文帝劉恒后，為了避諱山及地名改名常山。

漢滅亡后改回恒山。至宋真宗趙恒后，為了避諱山及地又改名常山。宋滅，又改回恒山。所以漢末的白馬銀槍常山趙云趙子龍，是石家莊和正定人。曲陽恒山的北岳地位至遲在漢宣帝時期就確定了。

曲陽恒山地位衰落的源頭要追溯到割讓燕云十六州的石敬瑭，中原后晉、后漢、后周、北宋和遼國的國境線正好在曲陽恒山主峰附近。因靠近國境和山路難行，后晉時曲陽恒山腳下的北岳廟被廢棄，遷往山南140里外的曲陽縣城。

曲陽因恒山南部如曲得名，也曾經(jīng)叫恒陽，意思是在恒山南部。曲陽至今仍然有恒州鎮(zhèn)，說明和恒山關(guān)系匪淺。

現(xiàn)存的北岳廟，坐落在曲陽縣恒州鎮(zhèn)北岳路2號。從后晉到清順治十七年（1660年）以前，北岳廟一直是歷代封建帝王祭祀北岳恒山之神的場所，總占地面積為173982平方米。

北岳廟遷往曲陽，要清修的和尚和道士卻希望遠(yuǎn)離人煙。于是曲陽恒山的寺廟、道觀沿著太行山間的山谷通道，從曲陽恒山遷往渾源，因?yàn)闇喸吹靥幋笸教郎?，北魏統(tǒng)治者在渾源建立的懸空寺已經(jīng)很有名氣。

寺廟、道觀也需要抱團(tuán)，這些遷過去的寺廟、道觀往往還打著恒山的招牌，這是渾源恒山之始。但這只是民間的說法不成氣候。寺廟、道觀搬遷后，曲陽恒山上基本沒有建筑物和人跡，全面衰落，但北岳地位還得以維持，只是朝廷祭祀不再上山，只在曲陽北岳廟舉行。

元初，渾源縣曾經(jīng)短暫改名恒陰縣，意思是在恒山之北，渾源恒山開始要爭奪恒山的名分了，恒陰縣使用時間很短，元朝至元四年（1265年）恒陰縣被合并。首次挑戰(zhàn)失敗。

明朝中期以后，晉商由于與口外蒙古、滿洲通商而強(qiáng)大起來，山西人在政壇也出人頭地，出了不少山西籍的首輔和大臣，宣大邊軍和晉商關(guān)系也很密切。于是北岳改祀問題被正式提出。

明弘治六年（1493年）和十五年(1502年)，時任兵部尚書和吏部尚書的馬文升，兩次議祀北岳于曲陽改為渾源。

理由是：一是曲陽在京師順天府的南邊，名不正言不順；二是曲陽北岳廟距曲陽恒山140里，山祀分離；三是說宋失云州，始祭恒山于曲陽。時任禮部尚書的倪岳予以反駁，奏議沒有生效。

嘉靖二十五年(1546年)，戶科陳公奏罷曲陽廟祀改祀渾源，又被朝廷否決。

萬歷十四年（1586年），大同巡撫胡來貢請改祀北岳于渾源，禮部尚書沈鯉表示反對。但同年，朝廷決定改渾源恒山為北岳，渾源恒山正式取得了恒山名稱和北岳稱號，但曲陽尚未完全失敗，北岳祭祀尚在曲陽北岳廟。從此年計(jì)算，曲陽恒山失名437年了。

清順治十七年(1660年)，順治帝允刑部給事中粘本盛之請，始改祀渾源，改祀之爭歷時167年。清朝在渾源恒山主峰天峰嶺下另建北岳廟。從此年計(jì)算，曲陽恒山失去祭祀363年了。

曲陽恒山和渾源恒山都是太行山支脈，從山勢來看一脈相連，山水相通，一個在山頭，另一個在山尾。恒山失之于冀，收之于晉，都是中國北方的名山—五岳中的北岳。