《國(guó)際歌》也是我小時(shí)候愛(ài)唱的歌之一。雖然愛(ài)唱，但總覺(jué)得歌詞與那個(gè)時(shí)代不符。比如“饑寒交迫的奴隸”這一句，那時(shí)的人民共和國(guó)已經(jīng)是人民當(dāng)了主人翁了，哪還來(lái)的“奴隸”這一說(shuō)呢。

再比如，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人!”一句，我們并不是一無(wú)所有了啊，我們已經(jīng)做了主人呀。還有，“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，”一句，我們已經(jīng)奪回了勞動(dòng)果實(shí)了啊。

反正對(duì)這首歌，我總覺(jué)得，這首歌在中國(guó)是“水土不服”的。因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)人民已經(jīng)翻身解放了，中國(guó)人民應(yīng)該履行的是自己的國(guó)際主義義務(wù)。

所以，這首歌應(yīng)該在世界其他地方唱起來(lái)，而不是在中國(guó)大唱特唱的。這就是我當(dāng)時(shí)對(duì)《國(guó)際歌》的認(rèn)識(shí)。

在1976年以后，當(dāng)我再唱起《國(guó)際歌》這首歌時(shí)，我的心中總會(huì)莫名其妙地激動(dòng)起來(lái)、亢奮起來(lái)。

在1976年后的今天，仔細(xì)品味《國(guó)際歌》的歌詞，可以說(shuō)，別有一番滋味在心頭。同時(shí)，我也對(duì)《國(guó)際歌》的意境有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

《國(guó)際歌》開(kāi)頭的兩句：“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸！起來(lái)，全世界受苦的人！”第一句是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)的，同時(shí)也是對(duì)饑寒交迫的奴隸們說(shuō)的；但是第二句的包容性卻更大了，眼界更寬闊了。

它不光是指奴隸們要起來(lái)，而且還是要“全世界受苦的人”都要起來(lái)。這兩句，不光是指一無(wú)所有的奴隸們，還指全世界所有受到剝削、受到壓迫的人。這一說(shuō)法，就團(tuán)結(jié)了全世界人民中的絕大多數(shù)人。

“舊世界打個(gè)落花流水，奴隸們起來(lái)，起來(lái)！不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人！”怎樣才能把“舊世界打個(gè)落花流水，”那就是要靠奴隸們站起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)。

“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，”我們不要就是自己看不起自己，不要就是覺(jué)得自己卑微，不要就是認(rèn)為自己就是韭菜，不要認(rèn)為自己生來(lái)就是命中注定的韭菜。不，這個(gè)世界是我們的，“我們要做天下的主人！”。

“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己！”

長(zhǎng)期以來(lái)，我們中的一些人，總是盼著能有一個(gè)人登高一呼，或總是盼著能出個(gè)青天大老爺，能把我們救出苦海，脫離受剝削、受壓迫的命運(yùn)。

事實(shí)證明，這是幻想。怎么辦？“要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己！”。我們要通過(guò)自己的戰(zhàn)斗，要通過(guò)自己的流血犧牲，才能創(chuàng)造出屬于自己的美好的幸福生活。

那么，我們中的一些人，為什么會(huì)出現(xiàn)那種“青天大老爺救天下”的幻想呢？

原因還在于，我們中的一些人的思想被停滯了、被禁錮了。所以，我們現(xiàn)在要“讓思想沖破牢籠！”。要認(rèn)識(shí)到，是人民創(chuàng)造了歷史，是我們創(chuàng)造了歷史，我們才是這個(gè)社會(huì)的主人。

只有樹(shù)立毛主席所說(shuō)的：

“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)；我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”之意識(shí)，我們才能“奪回勞動(dòng)果實(shí)”，我們才能自己掌握自己的命運(yùn)，我們才能過(guò)上幸福美好的生活。

還有一種流行的說(shuō)法，那就是權(quán)貴們、精英們給我們創(chuàng)造了美好生活，是他們創(chuàng)造了人類(lèi)世界，在這個(gè)世界上離開(kāi)了他們，我們將會(huì)回到遠(yuǎn)古的混沌天地。

我們現(xiàn)在要問(wèn)的是，自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，是他們蓋起了房嗎，是他們種出了糧嗎，是他們鋪出了路嗎，不是，都不是。那是誰(shuí)呢？

那就是我們這些日夜奔波、時(shí)刻忙碌、無(wú)日無(wú)夜的“996”的韭菜們，是我們創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，而讓他們進(jìn)行了享受。

有人會(huì)說(shuō)，是他們用知識(shí)改變了社會(huì)，也改變了生活。我們要說(shuō)的是，他們的那些知識(shí)，是天上掉下來(lái)的嗎？是他們頭腦里固有的嗎？不是，是我們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造并出來(lái)的。

他們通過(guò)學(xué)習(xí)和吸收，才又反哺給社會(huì)的。其實(shí)，這些“他們”，實(shí)際上也是勞動(dòng)者，他們也是受那些權(quán)貴們、精英們剝削和壓迫的，也是受苦受難的人。

這個(gè)中的“他們”一詞，絕不是說(shuō)的那些權(quán)貴們、精英們。那些權(quán)貴們、精英們，他們才是剝削者，才是寄生蟲(chóng)，那些權(quán)貴們、精英們，沒(méi)有創(chuàng)造任何社會(huì)財(cái)富，只是通過(guò)資本和權(quán)勢(shì)，把人民創(chuàng)造的財(cái)富據(jù)為己有了。

所以，這個(gè)世界的財(cái)富，應(yīng)該“一切歸勞動(dòng)者所有，”“哪能容得寄生蟲(chóng)？”。是那些權(quán)貴們、精英們，象毒蛇猛獸一樣，“吃盡了我們的血肉！”。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這才是我們“創(chuàng)造了人類(lèi)世界”，“是我們勞動(dòng)群眾”創(chuàng)造了世界。這才是馬列主義、毛澤東思想關(guān)于誰(shuí)創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富的人民創(chuàng)歷史的觀(guān)點(diǎn)。

《國(guó)際歌》的副歌，也就是最后一段：“這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！”。

這一段歌詞，明白無(wú)誤地告訴了我們，進(jìn)行斗爭(zhēng)是需要團(tuán)結(jié)的，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才是贏得勝利的根本保證。

聯(lián)系到現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)情況，我們只有加強(qiáng)并鞏固團(tuán)結(jié)來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，來(lái)求同存異，才能實(shí)現(xiàn)我們的理想，除此之外，別無(wú)選擇。

這就是“我們”為什么只哼《國(guó)際歌》的曲調(diào)，而不唱《國(guó)際歌》的歌詞的主要原因了。

你可以不問(wèn)政治，你可以不懂經(jīng)濟(jì)，但你不可不唱《國(guó)際歌》?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，《國(guó)際歌》就是一部言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大眾教科書(shū)。